"هستيريا التركي" .. هناك اسباب ومبررات

تبدو الثقافة العربية مقفرة وتعيسة حالها حال الجيوب التي باتت عاجزة عن شراء المصري والسوري وغيره من المسلسلات التلفزيونية التي تشكل في أيامنا محتوى الثقافة الاوسع ومكمنها الاساسي لجيل بأكمله، وبعد معاناة مريرة مع مشاكل الطلاق وخراب البيوت وأزمات السير التي أحدثتها كاسندرا وغوادالوبيه وإزميرالدا ورزاليندا و... الخ ،يتجه المواطن العربي الان الى مفاقمة أزمته الثقافية والاجتماعية بالسعي بين مشاهدة سونغول وتوبا (نور ولميس) فقد أدمن على المسلسلات التركية بصورة أكبر وأقل وعيا مما شعر به تجاه المكسيكية، فالنساء يدخلن المستشفيات نتيجة الضرب المبرح من أزواجهن بسبب مهند والاطفال يسمون بدانة وبانة ونور ولميس ومهند، ربما لأن هذه المسلسلات مدبلجة باللهجة السورية القريبة من المشاهد العربي، أو لأن الطبيعة والحياة التركية قريبة من الاجواء العربية من حيث الاصالة والدين والتركيز على قضايا مشتركة كالطبقات الاجتماعية والحب ولكن كل ذلك لا يغفر هذا الاحتلال الفكري والثقافي الذي بدا العرب أمامه مستسلمين وصارت أوقاتهم محصورة بين مشاهدة نور و سنوات الضياع وأموالهم تهدر على الصور والنغمات الخاصة بالمسلسلين ويظهر جليا تساؤل عن الاسباب التي جعلت هذا المواطن لعربي مستهلك بالدرجة الاولى لما هو رخيص ولا يحمل  مقومات العمل الفني؟

·   الاجابة تبدو واضحة جدا لدى المسؤولين عن الفضائيات التي تعرض تلك الاعمال فهي أرخص من غيرها العربية وبذلك توفر عليهم مهمة استيرادها وبتعرض المتلقي العربي لها وسط إدمانه على الفضائيات يجد نفسه محاطا بها ومقبلا عليها.

·   الثقافة الجديدة والعريقة والمميزة والقريبة من الحياة العربية بمزجها بين أصالة الشرق مدنية الغرب إنها الحياة التركية بما تحمله من مظاهر باللباس والسكن والعيش والتصرفات ومن المفيد هنا التذكير بهستيريا مسلسل الجرئ والجميلة الامريكي الذي كان واضحا بعلاماته الغربية التي تعكس ما يجري بتلك المجتمعات من سلبيات وهذا ما قلل من إقبال العرب عليه كون اللغة والمظاهر والقصص مختلفة الى حد كبير عن ذوقه.

·   الطول المتعمد في قصة المسلسلات وذلك الكم الكبير من المفاجآت التي تجذب المشاهد على الرغم من عادية القصة وتكرر أحداثها في معظم المسلسلات العربية.

·   الملل المتواصل مما تعرضه الفضائيات العربية من برامج ومسلسلات وأفلام مكررة  الذي يدفع المتابع للبحث عن الجديد وربما هذا ما يستشعره القائمون على هذه المحطات لدرجة سعيهم الى البحث عما ينجح في الثقافات الاخرى.

·   اللهجة المحكية التي ظهرت فيها المسلسلات التركية الجديدة والاسماء العربية التي أطلقت على الشخصيات ،هذا بحد ذاته نوع من التعويد على تلقي هذا النوع بسهولة، ولا بد من الاشارة الى براعة الفنانين في الاداء والدوبلاج.

·   وجود ما يمكن تسميته بعنصرالابهار المعتمد على المزج بين الأحياء الفقيرة والقصور الراقية ضمن العرض لحياة طبقتين مختلفتين من المجتمع بالاضافة الى ما ترتديه الممثلات من ملابس وما تقوم به من حركات قد تجذب المتابعين، وقد يحسب للمثلين الاتراك تلقائيتهم وقدرتهم العالية على تقمص أدوارهم.

·   الابتعاد عن كل ما يتعلق بالحياة السياسية ومظاهرها فمسلسلات اجتماعية بالدرجة الاولى ولا تخر دائرة قصصها عن الحب والعلاقة بين الازواج والعائلة التي تبدو دافئة وقوية وصالحة رغم ما يواجهها من مشاكل، وهنا لا يفوتنا ذكر مسلسل إكليل الورد وهو أول المسلسلات التركية التي عرضت على قناة عربية والذي تناول  بالاضافة الى الحياة الاجتماعية النشاط السياسي وموضوع الاصلاح في تركيا والانقلاب العسكري، ومما لا شك فيه أن لهذا المسلسل رهبته التي تفوق الاخرين نظرا لما يحويه من قيم وجمالية في النص وأسلوب العرض بالاضافة الى تلك الشعبية التي أظهرها.

·   التركيز على التفاصيل في حياة الشخصيات اليومية بصورة تعمق من مصداقيتها وهذا يحسب للدراما الاجنبية بشكل عام، ومن الملاحظ ان الدراما السورية بدأت تتجه الى هذا النوع من الاخراج الدقيق إذا جاز التعبير.

يبدو مفيد ذلك التمازج الحضاري المتمثل بمتابعة ثقافة الغير من خلال المسلسلات الدرامية التي ينتجها ولكن المستهجن هو ذلك الهوس المبالغ فيه بحيث صارت قصص هذه المسلسلات تتحكم بتصرفات الناس اليومية والاخطر بحياتهم الاجتماعية، إن المشاهد الواعي والمثقف سيجعل من مشاهدة هذه المسلسلات فرصة جديدة لتطوير ثقافته ، أما الفقير من الداخل فإنه سيضطر لتطليق زوجته لأنها أبدت إعجابا بمهند أو يحيى أو غيرهم.