الضمير العربي... حلم آخر قد يتجاوز الامكانيات

انطلقت اوبريت الضمير العربي حاملة معها ذكرى كانت قد نثرت منذ عشر سنوات اطلق عليها حينها الحلم العربي، واعتبرت أضخم عمل فني يتناول القضية أو بالاحرى القضايا العربية في مواجهة جادة بين الفنان والواقع الذي يعيشه، اذكر وقتها أننا أنشدنا الحلم العربي في المدرسة، ولم نتخطى الصف السابع ولا أدري لماذا ساورنا شعور باننا سنحرر القدس أثناء "القاء" الاغنية؛ فلم نملك من الامكانيات ما يؤهلنا لغنائها فكانت اشبه بالقصيدة المرتبطة بالحس الموسيقي لكل مؤدية، كانت الاوبريت مؤثرة لدرجة التفاف الجميع على متابعتها وبكائهم على المشاهد الفلمية الواقعية التي سبق وشاهدوها يوميا عبر نشرات الاخبار، كان الحلم العربي ملك لكل طالبة منا تسعى لكسب اطراء من معلمتها على حسن الصوت والاداء.

اليوم يأتي الضمير العربي محملا بهموم ودموع وقضايا وآلام اكثر لدرجة قد تنهي الحلم الذي شكل النواة الاولى لما يسمى بالوحدة الفنية العربية التي تمثلت بتجمع 100 فنان لأداء الاوبريت، وقد لاحظنا مدى تفاعلهم مع الصور المؤلمة حقا المعروضة خلال الاداء الغنائي وهذا يعكس حال الانسان العربي في كل مكان وفي الوقت نفسه يفتح بابا من التساؤلات عن مدى نجاح هذا النوع من الاعمال ودورها في تغيير المواقف أوحتى إظهار رد فعل للظلم الواقع على المواطن العربي أيا كان.

يستحق الفنان احمد العريان الشكر لمجرد تفكيره بتنفيذ حلم شخصي له يتعلق بتجاوبه مع قوميته وتحرك دمائه حمية للذبح الجاري في العراق وفلسطين، وهو بذلك يفرض على المجتمع العربي فكرة أن الفن وجد اصلا للناس، والفنان واحد من هؤلاء الناس على الرغم من تردي حال الفن هذه الايام وغدوه مسرحا للخلاعة والاثارة الجنسية، ولا شك أن رؤيتنا لفنان ما محاط بركام غزة ودمار العراق وتفجيرات لبنان وجوعى السودان بعيدا عن الرقص والتعري والقبلات له درو كبير في التأثير على التوجه الاعلامي للمواطن العربي؛ فهو يتحرك الان من التفكير بريموت التلفاز المتنقل بين قنوات الرقص الى التركيز على هذا الحدث الفني الجديد، فيشعر أن شيئا ما يحدث حوله غير الهرج الذي يعم الفضائيات هذه الايام، إنه حدث موت الضمير الذي بدا مرضا مؤقتا في البداية ليغدو مزمنا وعصيا على العلاج مؤخرا وقد ذبح أطفال غزة الرضع في الشتاء الساخن بعد أن تحولت العراق الى مجرد مكان فاسد لا يجمع الا الامريكان ومن داوموا على تقبيل ارجلهم ممن يسمون انفسهم عراقيين.

إذن الكرامة العربية مهدورة حاليا وهي مكمن قوة العربي وأساس وجوده على هذه الارض مهما تطورت به الدنيا، ونحتاج لقوة ما تحركنا فنصحو من غيبوبة موت المشاعر والاحاسيس او نثور لكرامتنا، واختار أحمد العريان أن يكون عمله الثاني الضمير العربي هذه القوة بعد أن فقدنا كل القوى التي من المحتمل أن تؤثر على ضمائرنا، فقد فشلت الخطابات السياسية والفتاوى الشرعية والمشاهد الحية المؤلمة لأناس يذبحون في تحريك الضمائر، فهل ينجح الفن في فعل ذلك؟

تندرج أوبريت الضمير العربي –وهذا رأي شخصي- تحت قائمة الاعمال الفنية الصادمة وهي التي تتجاوز حد التأثير الى الصدمة؛ وهذا يرجع لحجم المؤثرات المتكاملة الموجودة في العمل الفني وهي عناصر الصوت والموسيقى والكلمات والحشد والاهم من ذلك كله المشاهد الواقعية التي تخللت المقاطع الغنائية والتي اعتدنا على متابعتها اخباريا دون أن ندخل الى مضمونها المؤلم فعلا، تلك المناظر بالذات كانت مؤلمة جدا، وقد خرجت عن النص في بعض الاحيان وبدا كأن المخرج لم يكتفي باصوات لفنانين ليلجأ الى هذه الصور البشعة حتى تصدم الضمائر النائمة فرأينا الاشلاء والدماء والذل والتعذيب بابشع الصور التي ظهرت فيها مع التأكيد على أن هذا من الواقع.

وربما جاء اعتماد صاحب العمل على الكلام الملقى في بداية العمل ونهايته ثقيلا بعض الشئ فبدا العمل وكأنه درس في الاخلاق يتلقاه المشاهد ومن المفروض أن يحفظه غيبا بالاضافة الى آلية الـ feed back المتبعة في معظم الاعمال الفنية الوطنية وبالمناسبة أغلبها مكرر فمن تفجيرات كينيا وتنزانيا الى تحرير الجنوب الى انتفاضة الاقصى واغتيال الشيخ احمد ياسين والرئيس ياسر عرفات وغزو العراق ومؤخرا الاقتتال الفلسطيني الداخلي وأحداث الحادي عشر من سبتمبر ثم مسألة الحجاب والاعتداء عليه وما تخلل ذلك من مشاهد مؤلمة، كل هذا وسط صمود تلك الطفلة من مخيم جنين والتي بدت كلماتها جانبا مضيئا للصمود والتحدي وقد كشفت النهاية أن بيتها قد هدم اثناء الاجتياح وتحلم بالعودة اليه، هي كما الفنان العربي مازالت تحلم بالصحوة بالنخوة بالوحدة العربية حيث أطل ذلك الحلم نورا من عينيها أثناء الحديث.

وفي تكرار المقطع (ماتت قلوب الناس، ماتت بنا النخوة، يمكن نسينا بيوم إن العرب أخوة) على لسان فناني العمل جميعهم محاولة لتأنيب وتعنيف ذلك الضمير النائم عله يصحو مع أن الواقع يقول أن الانسان العربي البسيط هو صاحب الضمير الصاحي وما نحتاجه هو ضمائر أخرى يمكن أن تحدث فعلا حقيقيا أو قرارا سياسيا.

لا نقول بل نتمنى أن ينجح الضمير العربي على الرغم من اعتراف القائمين عليه في احد المقاطع أن حلمهم قد تأخر مع أنه يبدو واضحا أن هذه الامة قد فقدت الاحساس منذ زمن ومن يفقد الاحساس لن يؤثر فيه عمل فني أو حلم شخصي كان أم عام، نتمنى أن لا يغدو مثل (الواوا) يتردد في كل زاوية حتى يحفظه الناس فيصير كآلة المسجل، ولا نضطر حينها للمقارنة، إذن هو حلم آخر تحمله القلوب المؤمنة بحرية هذا الانسان وهذه الامة، ولا نقول بل نتمنى أن يتحرك الضمير العربي وإن بدت إمكانية تحقيقه صعبة والطريق اليه مليئة بأشواك الحداثة والعولمة وانشغال الناس بلقمة عيشهم على حساب مشاعرهم الانسانية والقومية والدينية. والجدير ذكره أن النقلة التي من المفروض ان يحدثها عمل فني لا تتمثل بأحدث التجهيزات والاستوديوهات الصوتية والابداع المرئي، إما هي بحاجة الى بيئة خصبة تتمثل بجاهزية المشاهد لتلقي مثل هذه الاعمال ودفعها له حتى يفعل ولا يكتفي بالقول.